大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于三个代表重要思想的历史地位的问题，于是小编就整理了2个相关介绍三个代表重要思想的历史地位的解答，让我们一起看看吧。
从几个角度去评价一个思想地位？
评价一个思想地位要从行动上，言谈之中，利益受损之后，名誉扫地之后，大难临头之时这几个角度。
行动是人的心里活动与大脑相结合的动作，言谈就是心里所想，利益受损后你的表现是不是很平和，名誉扫地看你能不能放得下，大难临头看你是不是只想自己，这些都是评价一个人的思想地位的最好时机，因为只有在这些方面才能考验一个人的思想地位有多高。
《荀子》学术思想的历史地位是什么？
孟子讲性善，着眼于教化；荀子讲性恶，是致力于礼法。
荀子，进一步细化落实了孔子“不占而已矣”的观点，提出了“善为易者不占”的最高追求，成为历代学易者的终极目标。
荀子精于《易》，在他的书中有四处言《易》。其《大略》篇说：“善为《易》者不占。”他不把《周易》看作纯粹卜筮之书。同篇还引小畜初九爻辞“复自道，何其咎”，说明秦穆公能悔过自新，故《春秋》以为贤。《非相》篇引坤***爻辞“括囊，无咎无誉”，以刺“腐儒”。《大略》篇又说：“咸，感也。以高下下，以男下女，柔上而刚下。聘士之义，亲迎之道，重始也。”指出咸卦体现夫妇之道。这些都与孔子《易传》的观点一致，即解《易》注重义理。
荀况，字卿，战国末期赵国人。出生于约公元前313年，死于公元前238年，“百家争鸣”中最后一位***。
百家思想的集大成者
经过几百年的“百家争鸣”，随着战国的落幕，也迎来了自己的尾声。诸多针锋相对的论战，也在对抗中迎来融合。
荀况曾三次作为稷下学宫的祭酒，作为当时诸子百家学术交流的中心，这给了他广泛接触其他学派的机会。在荀况一生中，对诸子百家进行了广泛的批判，包括儒家。
据此，他提出了“明于天人相分”的自然主义天道观、“化性起伪”的性恶论、所积而致的成圣之道，“明分使群”的古今、礼法之争和“虚壹而静”的认识论。虽然不一定全面超越先人，但是其思想显然融会了多家思想流派。
新文化的开创者
荀子的文章说理性很强，读起来爽朗上口，尤其是《荀子》中的五篇短赋，开创了“赋”这种文章类型:
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。***舆马者，非利足也，而致千里；***舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善***于物也。
传统儒学的突破者
最初，以孟子、子思一脉的儒家并不认可荀子，因为荀子的主张在根本上是否定了二者的，而且荀子明确表示自己和“思孟学派”不同，他认为自己和子弓才是孔子的正统继承人。
荀子是属于儒家的,但又近乎法家.战国著名的法家大成人物韩非子和秦相李斯就是其***,可想而知他的法家学术成就可观.而法家在秦以后的中国历史上和儒家被统治者并行***用,外儒内法.
在儒家思想上,荀子提倡性本恶,与孟子的性本善相左,各有一定的意义,出发点不同.但总体上还是对孟子一派思想上是相敌视的,各自以为正确.孔倡仁,孟导义,荀子重礼法.都对后世影响极大.
其中其法学对后世影响极大,以直流传到清末.
荀子出道时，百家争鸣已近尾声。
争鸣是从墨子批儒批孔开始的，这是春秋与战国之间的事。但墨家学派其兴也勃焉，其亡也忽焉，并未能真正撼动儒家的根基。
墨家之后，儒家的主要对手是道家。
战国早期，有老子；
战国中期，有庄子。
孟子虽然与庄子同时，却批墨不批道。他既没跟庄子过招，也只字不提老子。
如果没有荀子，争鸣很可能就会不了了之。荀子却要来算总账。
荀子是先秦儒家第三位***
孔子、孟子后面就是荀子。
作为战国晚期的思想家，他很希望做一次总结性发言，何况儒家思想也需要与时俱进。历史的使命，就交给了荀子。
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