大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于寡人之于国也的问题，于是小编就整理了5个相关介绍寡人之于国也的解答，让我们一起看看吧。
”寡人之于国也”中“之”“于”是什么用法？
于：介词，对
古文中“之”的用法：
二、用作助词：
①相当于“的”。
②取消句子独立性。例如：
吾妻之美我者。（佚名《邹忌讽齐王纳谏》）
③宾语前置标志。例如：
夫晋，何厌之有？（左丘明《烛之武退秦师》）
④定语后置的标志。例如：
寡人至于过于国也全文？
全文:梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
寡人之于国也仁政的具体内容？
在《寡人之于国也》中，孟子宣传了他的政治主张，提倡实行王道。王道的核心是仁义，以仁义为政就是仁政。孟子所说的仁政，是要用仁义之心来爱民。
在本文所指的具体内容是：（一）养民：不违农时，使民生有保障；（二）教民：施行教化，使百姓知礼义。
1.养民有六条措施：
“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也”，这三组排句，提出了发展生产的三种措施，以及***取这些措施后所产生的效果；“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣”，这三组排句又提出了发展生产的三种措施，以及***取这些措施后所产生的效果。这三种措施与前面的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。
2.教民有一条措施：
“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”。
当***取了合理发展生产的措施后，产生的效果是：“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”即“王道之成”的结论，与前文“王道之始也”相呼应。
国人之于国也原文？
《孟子·梁惠王上》中的《寡人之于国也》，孟子用“五十步笑百步”的比喻来说明：治国的根本之道是实行“仁政”，不要用战争或劳役使人民耽误农时，不要乱***鳖，不要砍伐林木，让人民休养生息，有较安定的生活，这样才是“王道”的开端。
原文：
《寡人之于国也》（节选）战国：孟子
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
寡人之于国也成语典故？
《寡人之于国也》的“寡人之于国也”这一句话没有成语。但是这篇文章却有两个流传至今的成语。
1.五十步笑百步。
原文中，孟子对梁惠王说：“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
意思是，作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。
典故说明了自己和别人犯同样错误，自己的轻一点，却取笑他人。
到此，以上就是小编对于寡人之于国也的问题就介绍到这了，希望介绍关于寡人之于国也的5点解答对大家有用。
